Fokus des Monat: Januar 2025
geschrieben von Matthäa Mollenhauer
Die Sutras 1-1.11 von Patanjali befassen sich mit unseren täglichen Handlungen im Leben, den verschiedenen Gedanken, die wir über uns selbst und andere haben, wie wir sie regulieren können und wie wir mehr Achtsamkeit und Bewusstsein in unsere tägliche Praxis integrieren können. Vers 1.12 der Yoga Sutras widmet sich möglicherweise zwei der wichtigsten Werkzeuge, die wir entwickeln müssen, um diese Praxis zu unterstützen: Abhyasa und Vairāgya. Nach Patanjali stellen sie einen entscheidenden Teil der spirituellen Praxis dar, um den unkontrollierten Bewegungen des Geistes (Chittavrittis) entgegenzuwirken.
Sutra 1.12: अभ्यासवैराग्याभ्यां तन्निरोधः – Abhyāsa-vairāgya-ābhyāṁ tan-nirodhaḥ
Abhyâsa = Praxis, konsequentes Studium, Anstrengung
Vairâgya = Loslassen, Nicht-Anhaftung, Leidenschaftslosigkeit
Âbhyâm = Beide zusammen
Tan–nirodhah = Beruhigung der unkontrollierten Bewegungen des Geistes (Chittavrittis)
“Durch die kombinierte Praxis von konsequenter Anstrengung und Loslassen beruhigt man die Schwankungen des Geistes, was zu geistiger Stille führt.”
- Maharishi Patanjali
Die Prinzipien von Abhyasa und Vairāgya repräsentieren Gegensätze, die zusammen einen Höhepunkt der spirituellen Selbst-Erforschung bilden. Vairagya kann als die Kunst des Loslassens und des vollständigen Seins im Moment und der Schönheit des Daseins verstanden werden, während Abhyasa die Praxis beschreibt, auf der eigenen spirituellen Reise zu wachsen, den Geist zu zähmen und eine höhere Version von sich selbst zu werden.
Dies kann mit jeder Art von Sadhana (spiritueller Praxis), aber auch mit psychologischer Arbeit und der Integration von Achtsamkeit in unseren Alltag praktiziert werden. Den Geist zu regulieren und nicht in Chitta vrittis (dem „Affengeist“) verloren zu gehen, ist eine lebenslange Reise.
Warum brauchen wir das konsequente Studium der Geistesregulation?
Das Wort Abhyasa stammt aus dem Sinn von „sitzen“. Dies beschreibt jedoch nicht das bloße Sitzen, sondern das beständige Engagieren in einer ernsthaften Praxis, ohne sich in Langeweile oder oberflächlichen Gedanken zu verlieren. Je länger wir praktizieren, desto tiefer wachsen wir hinein und beginnen, uns danach zu sehnen, uns in unserer Hingabe niederzulassen. Wenn wir anfangen, unsere Praxis zu genießen, vertiefen wir uns weiter in unser Abhyasa und widmen uns den spirituellen Aufgaben, um den unkontrollierbaren Geist zu überwinden.
Die konsequente Anstrengung schafft einen Rhythmus: Durch das Meistern der Gedanken regulieren wir den Geist. Aber die Stabilität dieser Anstrengung muss allgegenwärtig sein, nicht nur vorübergehend. Nur wenn sie die meiste Zeit präsent ist, kann sie als echtes Abhyasa betrachtet werden. Diese Praxis sollte über einen längeren Zeitraum hinweg, sogar über Jahre, ohne Unterbrechung, mit großem Respekt und Ehre durchgeführt werden. Dies wird weiter von Patanjali in Vers 1.14 ausgeführt.
Warum ist es notwendig, Loslassen zu üben?
Das Gegenstück, Vairagya, bezieht sich auf Nicht-Anhaftung und ist im Wort „raga“ verwurzelt, was Färbung bedeutet. Die Praxis von Vairagya bedeutet, farblos zu werden, sich von jeder Handlung, jedem Objekt, jeder Idee und jedem Eindruck des Geistes zu lösen.
Anhaftungen, an denen wir festhalten – die Farben der Verbindungen – beeinflussen, wie wir uns mit unserem Selbstverständnis identifizieren. Diese Praxis des Loslassens ist eng verbunden mit dem letzten der fünf Yamas in den acht Gliedern des Yoga: Aparigraha, die Praxis, den Geist von unnötigem Besitz zu befreien. Indem wir uns vom Wunsch nach Besitz distanzieren, wird Aparigraha zu einer vorbereitenden Praxis für Vairagya.
Patanjali erläutert Vairagya in Vers 1.15: दृष्टानुश्राविकविषयवृत्तृष्णस्यवशिकारणसंन्ज्ञावैराग्यम् – „Drishta Anushravika Vishaya Vritrishnasya Vashikara Sanjna Vairagyam“ – „Wenn der Geist die Wünsche nach den Objekten, die gesehen, in Tradition beschrieben oder in den Schriften erwähnt werden, verliert, erlangt er einen Zustand der reinen Wunschlosigkeit (vashikara).“
Dieser Zustand der reinen Wunschlosigkeit, die Kunst des bloßen Seins, ist Vairagya. Indem wir falsche Vorstellungen von sichtbaren und unsichtbaren Anhaftungen aufgeben, können wir uns selbst und unsere Umgebung wirklich interpretieren. Wenn wir uns in diesem Zustand niederlassen, finden wir Glück und Freude in unserem wahren Selbst.
Abhyasa und Vairagya im Einklang
Die Konzepte von Abhyasa und Vairagya können als zwei Pole auf dem Weg zur Spiritualität verstanden werden – die Gegensätze von Anstrengung und Leichtigkeit, die Balance schaffen und unseren Geist regulieren. Sie arbeiten zusammen als zwei komplementäre Werkzeuge auf der Reise der Selbst-Erforschung. Das Ausbalancieren dieser Werkzeuge bedeutet, ein Gleichgewicht zwischen Anstrengung und Leichtigkeit im Alltag zu finden. Auf diese Weise können wir uns weiterentwickeln, ohne uns zu sehr an den Prozess der Entwicklung zu binden.
Abhyasa und Vairagya in deiner Asana-Praxis
Was immer in der Welt um uns herum passiert, beeinflusst uns körperlich, geistig oder emotional. Abhyasa und Vairagya im täglichen Leben zu praktizieren hilft, Balance und innere Stabilität zu kultivieren. Hier sind einige Möglichkeiten, sie in deine Praxis zu integrieren:
Anstrengung und Leichtigkeit in der Asana-Praxis: Wechsle zwischen körperlich anstrengenden und aktivierenden Bewegungen sowie beruhigenden Übungen, um Gleichgewicht einzuladen. Eine starke Asana-Praxis könnte eine dynamische Vinyasa-Flow-Sequenz mit aktivierendem Kappalabhati-Atem umfassen. Dies verhindert Langeweile und manifestiert Abhyasa in der Praxis. Folge dies mit beruhigenden Übungen wie längeren Meditationen, Nadi Shodhana oder Yin Yoga, um Vairagya zu pflegen.
Aktive und passive Variationen: Wechsle die Vinyasa-Praxis zwischen aktiven und passiven Asanas. Beginne zum Beispiel mit einer aktiven Straddle-Pose, um mehr zu erreichen, und lasse dich dann in eine Yin-Variation fallen, indem du deinen Rücken rundest und loslässt.
Versuche, jede Anstrengung als den Akt des Pflanzens eines Samens zu sehen, ihn zu gießen und zu pflegen, ihm dein Wohlwollen und deine Hingabe anzubieten. Und dann, nachdem du den Samen mit allem, was er braucht, genährt hast, lehne dich zurück, lasse die Erwartungen los und warte geduldig, bis er erblüht.
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